毛澤東：立起“三不朽”的世界豐碑
——訪原中共中央文獻研究室研究員曹應(yīng)旺
韶山毛澤東銅像。(資料圖片)通訊員 攝
曹應(yīng)旺 圖/張楊
專家簡介：曹應(yīng)旺，《陳云傳》《周恩來經(jīng)濟文選》《周恩來大辭典》副主編，參加撰寫《鄧小平傳》;個人主要著作有《抗戰(zhàn)時期的毛澤東》《周恩來與治水》《中國的總管家周恩來》《開國財頭陳云》《鄧小平的智慧》;發(fā)表研究論文200多篇。享受國務(wù)院特殊津貼。
湖南日報·華聲在線記者 奉清清
從9月30日黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人來到毛主席紀念堂向毛澤東同志坐像三鞠躬并瞻仰毛澤東同志遺容，到中華人民共和國成立七十年慶典上毛澤東思想、《東方紅》旋律等元素的出現(xiàn)，輿論普遍認為這標志著人民越來越懷念毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級革命家、新中國的締造者。如何從歷史的、世界的、戰(zhàn)略的視角認識、評價毛澤東?在毛主席誕辰126周年之際，湖南日報記者采訪了原中共中央文獻研究室研究員曹應(yīng)旺。
1. 新中國成立七十周年慶�；顒又校h和人民懷念毛澤東和老一輩無產(chǎn)階級革命家是真心誠意和很自然的
湖南日報：曹研究員好。今年是新中國成立七十周年。9月30日，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人來到毛主席紀念堂向毛澤東同志坐像三鞠躬并瞻仰毛澤東同志遺容;共和國成立七十年慶典上多次出現(xiàn)毛澤東思想、《東方紅》旋律等元素。這其中有怎樣深刻的意味?
曹應(yīng)旺：陳云說過：“老一代人擁護毛澤東同志是真心誠意的�！毙轮袊闪⑵呤苣陸c�；顒又�，黨和人民懷念毛澤東和老一輩無產(chǎn)階級革命家也是真心誠意的。吃水不忘挖井人。毛澤東是領(lǐng)導(dǎo)和指引新中國站起來的歷史偉人，也是為新中國富起來強起來奠基的歷史偉人。今天呈現(xiàn)在世人面前的盛世中國遂了毛澤東的心愿。在這樣的歷史時刻懷念毛澤東、追頌毛澤東是很自然的。
2. 毛澤東有 “雖久不廢”的不朽之德、不朽之功、不朽之言
湖南日報：中國傳統(tǒng)文化中有立德、立功、立言“三不朽”之說。您曾經(jīng)認為，毛澤東主席是“君師合一”的偉大人物，立德、立功、立言兼具。其理由和依據(jù)是什么?
曹應(yīng)旺：“三不朽”的說法，最早見于《左傳·襄公二十四年》記載中：“豹聞之，‘太上有立德，其次有立功，其次有立言’，雖久不廢，此之謂不朽�！泵珴蓶|顯然是立下“三不朽”豐碑的歷史偉人、世界偉人。
我曾在北京大學毛澤東管理思想高級研究班講過“開國管理中的毛澤東與周恩來”，分析兩位偉人在建立和管理新國家中協(xié)力同心共命的關(guān)系，對毛澤東是怎樣成為決策的核心，周恩來是怎樣成為施策的中心的問題進行了分析研究。后來，我將研究成果主要部分整理成了2萬多字的文章《使周恩來協(xié)力同心共命的毛澤東》發(fā)表在《毛澤東鄧小平理論研究》上。文章主要研究毛澤東的領(lǐng)袖特質(zhì)，闡述和分析了毛澤東的四大崇高品德：人民性、求是性、包容性、堅韌性;四大杰出才能：“君師合一”、軍政合一、戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)合一、詩哲合一。
具體而言，人民性、求是性、包容性、堅韌性就是毛澤東留在歷史上、世界上“雖久不廢”的不朽之德。中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍、中華人民共和國的主要締造者，馬克思主義中國化的偉大開拓者，反對霸權(quán)主義、團結(jié)世界人民、捍衛(wèi)民族獨立和維護世界和平的英勇斗爭者，這是毛澤東“雖久不廢”的不朽之功。毛澤東著作等身、詩哲合一，以他的思想言論、雄文大作影響著中國人和中國變化，這是他“雖久不廢”的不朽之言。毛澤東正是歷史上少有、世界上少見的“三不朽”的偉人。
3. 近代以來誕生了為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的中國共產(chǎn)黨，產(chǎn)生了毛澤東這樣領(lǐng)袖和導(dǎo)師兼?zhèn)涞膫ゴ笕宋�，是中華民族之幸
湖南日報：為什么說毛澤東主席是中華民族歷史上不曾有過的“君師合一”的偉大人物呢?
曹應(yīng)旺：“君師合一”是從歷史上借用過來的一種說法。這里的“君”的含義不是帝王、君主，而是領(lǐng)袖，或者說主要領(lǐng)導(dǎo)者。這里的“師”也不是狹義的教書先生，而是廣義的導(dǎo)師，或者說思想指導(dǎo)者。
中華民族燦爛的歷史長河中，秦始皇、漢武帝、唐太宗、宋太祖、成吉思汗都是有作為和有重大影響的君主。但他們沒有留下系統(tǒng)的著作，沒有起到導(dǎo)師的作用，也就是毛澤東說的“略輸文采”“稍遜風騷”“只識彎弓射大雕”，在立德、立功、立言的“三不朽”中都缺少“立言”之“不朽”。 孔子被尊為中國封建社會的圣人，稱為萬世師表。經(jīng)他整理的詩、書、禮、易、樂、春秋等六經(jīng)，與他和學生對話錄《論語》，傳之后世，是中國古代士大夫?qū)W習的經(jīng)典�？鬃又蟊蛔馂橹袊鴣喪サ拿献�，其著作《孟子》與《論語》《大學》《中庸》是中國封建社會起思想引導(dǎo)作用的教科書。但孔子、孟子雖有很高的思想指導(dǎo)者地位，卻不曾有過號令天下的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。宋明的程頤、程顥、朱熹的理學和陸九淵、王陽明的心學也曾發(fā)揮過思想引導(dǎo)作用，但程朱陸王也都是思想家，同樣不曾有過號令天下的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。
中華民族值得慶幸的是，在近代跌落到歷史最低點時，誕生了為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的中國共產(chǎn)黨，產(chǎn)生了毛澤東這樣領(lǐng)袖和導(dǎo)師兼?zhèn)涞膫ゴ笕宋铩Ｃ珴蓶|是在“百年魔怪舞翩躚”中領(lǐng)導(dǎo)中國人民站起來的領(lǐng)袖人物;是集政治家、軍事家于一身，善于戰(zhàn)略上“以一當十”、戰(zhàn)術(shù)上“以十當一”，善于以弱抗強、扭轉(zhuǎn)乾坤的領(lǐng)袖人物;是“使有菽粟如水火”“能以天下為一家”的領(lǐng)袖人物。毛澤東又是以他的著作、詩詞、思想影響著中國人和中國變化的導(dǎo)師型人物。他的哲學代表作《實踐論》《矛盾論》，價值觀代表作《紀念白求恩》《為人民服務(wù)》《愚公移山》，政治代表作《新民主主義論》《論人民民主專政》，軍事代表作《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》《論持久戰(zhàn)》，文化代表作《在延安文藝座談會上的講話》，黨的建設(shè)代表作《改造我們的學習》《整頓黨的作風》《反對黨八股》，國家建設(shè)和管理的代表作《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，分別從不同方面影響了當代中國人和思想，一定程度上也影響著全人類的思想。
4. 從優(yōu)秀的思想指導(dǎo)者和卓越的行動領(lǐng)導(dǎo)者的角度來看，毛澤東是國際共運史上還不曾有過的“君師合一”的人物
湖南日報：一個英雄人物的出現(xiàn)，總是以時代為背景的，也是在同一個譜系中類比才立判高下。1949年以后的幾十年，國際共產(chǎn)主義運動方興未艾，毛澤東思想的影響可謂如日中天，請您對毛澤東主席在國際共運史上的地位作個評價。
曹應(yīng)旺：國際共運史上，馬克思和恩格斯著作等身、名篇很多，是馬克思主義的創(chuàng)立者，是名符其實的無產(chǎn)階級的導(dǎo)師、國際共產(chǎn)主義運動的思想指導(dǎo)者。但他們不是掌管政權(quán)、管理國家意義上的領(lǐng)導(dǎo)者或領(lǐng)袖。列寧是蘇維埃社會主義共和國聯(lián)盟的創(chuàng)立者，但管理新國家的時間很短，主要的還是一位導(dǎo)師或者說思想指導(dǎo)者。斯大林主要的則是蘇聯(lián)這個國家的領(lǐng)導(dǎo)者。馬克思、恩格斯有他們共同的代表作《共產(chǎn)黨宣言》。馬克思有他的代表作《資本論》，恩格斯有他的代表作《反杜林論》，列寧有他的代表作《帝國主義是資本主義的最高階段》，斯大林則談不上有他的代表作。毛澤東從馬克思、恩格斯、列寧三位導(dǎo)師那里學習和掌握立場、觀點和方法，汲取了理論素養(yǎng)。毛澤東始終把自己放在小學生的位置上，對馬克思、恩格斯、列寧懷著深深的敬意。但是，毛澤東與馬恩列斯不同，他既是一位長期管理一個大黨、大國的領(lǐng)袖，一位通過黨的建設(shè)、武裝斗爭、統(tǒng)一戰(zhàn)線、發(fā)展生產(chǎn)，解決一系列嚴峻問題，使黨和國家獲得生存和發(fā)展的卓越領(lǐng)導(dǎo)者;又是中國革命和建設(shè)的思想指導(dǎo)者，是馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合而產(chǎn)生的毛澤東思想的主要創(chuàng)立者。從優(yōu)秀的思想指導(dǎo)者和卓越的行動領(lǐng)導(dǎo)者，即從導(dǎo)師和領(lǐng)袖相統(tǒng)一的角度來看，毛澤東是此前國際共運史上還不曾有過的“君師合一”的人物。
5. 毛澤東是人民選出來、全黨選出來的領(lǐng)袖，也是按德才兼?zhèn)湟缘聻橄鹊脑瓌t選出來的
湖南日報：“師者，德之大也”，德才兼?zhèn)湟缘聻橄�。毫無疑問，今天越來越多的人懷念欽佩毛澤東主席，是因為他有高尚的人格魅力。因此，是不是可以說，他所展示出來的人民性、求是性、包容性和堅韌性的品德，就是億萬人民敬仰的根本所在?
曹應(yīng)旺：我們今天選拔干部的原則是德才兼?zhèn)湟缘聻橄�。這是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合而形成的用人之道。《詩·大雅·抑》中講“溫溫恭人，惟德之基。”《荀子·王霸》中講“論德使能而官施之者，圣王之道也”。毛澤東是人民選出來、全黨選出來的領(lǐng)袖，也是按德才兼?zhèn)湟缘聻橄鹊脑瓌t選出來的。
遵義會議推選毛澤東到黨和軍隊的領(lǐng)導(dǎo)崗位，至此才有了成熟的黨中央。新中國成立前夜，周恩來在中華全國青年第一次代表大會上作報告時指出：“今天共產(chǎn)黨的中央不像當年了，絕大多數(shù)同志都承認毛澤東這個領(lǐng)袖，都心悅誠服地信服這個領(lǐng)袖;人民也擁護這個領(lǐng)袖�！痹谶@篇報告中，周恩來是從人民性、求是性、包容性、堅韌性四個方面評價毛澤東的崇高品德的。
人民性。周恩來說，毛澤東“是從人民當中生長出來的”，是“把百分之九十以上的人民團結(jié)在一起”的，“是從幾千年的歷史經(jīng)驗教訓、近百年的革命運動、近三十年的直接奮斗中生長出來的人民領(lǐng)袖�！泵珴蓶|的書法作品中寫得最多的兩個字是“人民”。毛澤東最有影響力也最能反映他的品德的題詞是“為人民服務(wù)”。 為人民服務(wù)，最偉大、最光榮、最神圣，這是毛澤東人民性中的價值觀。人民是歷史的創(chuàng)造者，這是毛澤東人民性中的歷史觀。他認為群眾是真正的英雄，真正的銅墻鐵壁。黨的七大會議上，毛澤東有一句膾炙人口的名言：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。”他從中國的廣大人口在農(nóng)村，五個人中就有四個是農(nóng)民的特殊國情出發(fā)，認定抗日戰(zhàn)爭是農(nóng)民的戰(zhàn)爭，告誡全黨：“不要把‘農(nóng)民’這兩個字忘記了;這兩個字忘記了，就是讀一百萬冊馬克思主義的書也是沒有用處的，因為你沒有力量。”毛澤東的人民性包含著一切為了人民群眾、一切依靠人民群眾，還包含著從群眾中來到群眾中去的思想方法、領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法�！皬娜罕娭衼恚饺罕娭腥ァ�，與毛澤東把辯證唯物主義認識論運用到實際工作中密不可分，也與毛澤東把唯物辯證法運用于實際工作中緊密相連。
求是性。周恩來說，“毛主席不是空談?wù)胬�，而是使真理和實踐相結(jié)合，使它具體化�！薄八约旱目谔柺恰畬嵤虑笫恰�。他是最老實的，是則是，非則非。”毛澤東所有號召和所有題詞中，僅次于“為人民服務(wù)”的具有極大影響力的是 “實事求是”�！盀槿嗣穹⻊�(wù)”是“實事求是”的根本目的、根本立場，“實事求是”是實現(xiàn)“為人民服務(wù)”的根本要求、根本途徑。怎樣才能做到實事求是?這是毛澤東經(jīng)常思考的重大問題。毛澤東從年輕時起就喜歡明朝楊繼盛的兩句詩：“遇事虛懷觀一是，與人和氣察群言”;延安時期，他致謝覺哉的信中曾提出：“各去所偏，就會歸于一是”;他在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》《實踐論》中提出了“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的十六字方法;他重視眼睛向下調(diào)查研究。根據(jù)這些，毛澤東心目中的實事求是可以概括為虛懷觀是、和氣察是、去偏歸是、去偽存是、調(diào)研得是等五個方面。虛懷觀是就是心中保有本來無一物的自然狀態(tài)，才能觀到那個是;和氣察是，就是平等待人尊重他人，才能察到那個是;去偏歸是，就是去掉片面性，才能歸到正確的認識上來;調(diào)研得是，就是眼睛向下在廣大人民群眾中調(diào)查研究，才能得到那個是。
包容性。如周恩來所說，毛主席汲取“幾千年的歷史經(jīng)驗教訓”“毛主席對我們共產(chǎn)黨的許多干部談，你們每天寫日記不要寫別的，就只寫一句‘團結(jié)百分之九十’就行了�！泵珴蓶|為什么善于出主意、用干部?就是因為他重視古今中外法，善于從古今中外汲取智慧;重視搞“五湖四�！�，善于團結(jié)一切可以團結(jié)的人。毛澤東正是具有這樣包容性的人。
堅韌性。周恩來說：“他是最能堅持原則又能靈活運用的領(lǐng)袖”“毛主席當著他的意見沒有被大家接受時，他就等待，有機會他就又講，又教育，又說服�！眻�，就是堅持原則、堅強斗爭;韌，就是策略靈活，善于迂回、善于等待。堅，就是下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利;就是從地上爬起來，揩干凈身上的血跡，掩埋好同伴的尸首，踏著烈士的血跡繼續(xù)前進。韌，就是為了進攻而防御，為了前進而后退，為了向正面而向側(cè)面，為了走直路而走彎路;抗日戰(zhàn)爭中毛澤東的持久戰(zhàn)戰(zhàn)略、游擊戰(zhàn)戰(zhàn)略就是軍事上的迂回、待機的品德和智慧。
6. 毛澤東的人民性是包括世界人民的
湖南日報：無可否認，毛主席是一個有著世界影響的領(lǐng)袖人物，他的思想在一定程度上影響著全人類的思想。今年舉行的首屆中國-非洲經(jīng)貿(mào)博覽會期間，烏干達總統(tǒng)穆塞韋尼參觀韶山毛澤東同志紀念館時，寫了這樣幾句話：“毛澤東有著非常清楚的革命思路和策略……烏干達深受他思想的影響�！薄爸袊锩窢幍膭倮�，鼓舞和幫助了非洲反對殖民主義斗爭�！边@，是毛主席“世界豐碑”的生動注解嗎?
曹應(yīng)旺：毛澤東的人民性是包括世界人民的。天安門城墻上有兩幅大標語，一邊是“中華人民共和國萬歲”，一邊是“世界人民大團結(jié)萬歲”。這很好地體現(xiàn)了毛澤東的品德和思想，是馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化“天下為公”“以天下為一家”相融合而形成的。毛澤東反對以大欺小、以強凌弱、以富壓貧、以霸為業(yè)，既是為了維護中國獨立，也是為了解決世界問題。毛澤東急切地要求解決中國經(jīng)濟技術(shù)落后的問題，既是為了中國人民過上好日子，也是為了對世界作出應(yīng)有的貢獻。
7. 繼承和發(fā)揚毛澤東思想，要同學習好、運用好習近平新時代中國特色社會主義思想結(jié)合起來
湖南日報：今天，我們繼承和發(fā)揚毛澤東思想的最佳方式是什么?
曹應(yīng)旺：今天的中國是從毛澤東時代的中國發(fā)展來的。我們繼承和發(fā)揚毛澤東思想就是要同學習好、運用好習近平新時代中國特色社會主義思想結(jié)合起來。習近平總書記的很多重要思想觀點，繼承了毛澤東思想的精華。例如，“我將無我，不負人民”;“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標”，這是新時代的為人民服務(wù)觀�！按蜩F必須自身硬”，這是對毛澤東黨建思想和內(nèi)因外因關(guān)系的思想的繼承與發(fā)展。“擼起袖子加油干”，這是對《實踐論》思想的繼承和發(fā)展�！熬镁脼楣Α�，這是對《論持久戰(zhàn)》思想的繼承和發(fā)展。建設(shè)一帶一路，構(gòu)建人類命運共同體，這是對“世界人民大團結(jié)”思想的繼承和發(fā)展……
凡此種種，說明一個道理，重溫毛澤東思想，有助于加深對習近平新時代中國特色社會主義思想的理解，推動把新時代的中國發(fā)展得越來越好。
