履不必同，期于適足

　　治不必同，期于利民

　　——跟習大大學引經(jīng)據(jù)典（52）

　　2015年10月21日，國家主席習近平在倫敦金融城市政廳發(fā)表題為《共倡開放包容共促和平發(fā)展》的重要演講。

　　習近平指出，中國人民走的是歷史選擇的道路。中國選擇了社會主義道路，是歷史的選擇、人民的選擇。中國用幾十年時間走完了發(fā)達國家?guī)装倌曜哌^的發(fā)展歷程。這充分說明，中國人民正走在正確的道路上。中國社會主義不是教科書里的教條，不是刻板僵化的戒律，而是在實踐中不斷發(fā)展變化的生命體。我們在實踐中不斷完善，在發(fā)展中不斷變革，形成和發(fā)展了中國特色社會主義。“履不必同，期于適足；治不必同，期于利民�！�世界上沒有放之四海而皆準的發(fā)展道路。只有能夠持續(xù)造福人民的發(fā)展道路，才是最有生命力的。

　　（一）

　　上一篇“學習經(jīng)典”，講了習大大引經(jīng)據(jù)典里的民本思想。其實，“履不必同，期于適足；治不必同，期于利民”，也是一種以民為本、以人為本的思想，它體現(xiàn)為一種從民族實際出發(fā)的適度原則。這句古語，是清代思想家魏源論述的，而在2014年9月21日，習近平出席慶祝中國人民政治協(xié)商會議成立65周年大會上也曾引用。

　　“履不必同，期于適足，治不必同，期于利民”，道理說得很簡單：

　　每一個人的鞋子大小不必相同，關(guān)鍵是要適合自己的腳；

　　每個國家的治理方法不必雷同，關(guān)鍵是要利于民族發(fā)展。

　　連小孩子都知道《鄭人買履》這個故事傳達的寓意：買鞋的時候不用自己的腳去丈量、反而刻板地迷信數(shù)據(jù)尺寸，那不是愚蠢之至嗎？而這么淺顯的道理，卻在實際應用中常常出現(xiàn)類似的糾紛。

　　比如，認定某一種文明、某一種制度合理，就要套用到所有民族、所有國家中，一旦發(fā)現(xiàn)對方不合自己的判斷尺寸，就攻擊批判甚至強行扭轉(zhuǎn)。——這不正是“鄭人買履”的現(xiàn)代版和擴大版嗎？更為甚者，這其實是一種“削足適履”的文化強權(quán)和政治霸權(quán)。

　　“履不必同，期于適足，治不必同，期于利民”，告訴我們：

　　任何發(fā)展，都要適于本國實際國情的；

　　任何選擇，都是源于既有文化基礎的。

　　（二）

　　事實上，各種文明形態(tài)、各種社會制度，無論差異多少、無論優(yōu)劣幾何，從文化根源上都在追求著一些人類的共同價值和共通目標，只不過道路不同、程度不同、快慢不同、側(cè)重不同，但是不影響殊途同歸的本質(zhì)和諧。

　　不同地區(qū)、不同人民，有不同的文化心理和實際情況，這就必然影響著操作方法和社會秩序的不同。打個簡單形象的比喻來說：

　　在班級里進行教學，只有五、六人的小班教學，與有著五、六十人的大班教學，在教學理念和教學方法上肯定是大相徑庭的。小班教學，可以實行最大程度的自由主義，可以人人發(fā)言、可以流動課堂；而大班教學，首要任務是必須嚴格保證課堂秩序，而后只能按照班級平均水平維持進度，在這種狀況下，“一言堂”的知識均等傳達，已經(jīng)是最大程度的教學公平了。

　　那么，倘若用單一情況下的教學法則去肆意批判另一種情況下的教學法則、甚至強行對方生搬硬套自己，那才是危害性極大的一種“殺頭便冠”行為，不僅不是先進的、科學的，反而是偏激的、狹隘的。

　　所以，不同道路的高下之分不能簡單判定，只有合適與否才是高明與否的判斷。

　　（三）

　　很多人會存有“這山望著那山高”的心理，而這，就是不顧好自己腳下的路、左顧右盼盲目艷羨他人的心理，就是一種文化自卑和道路迷障的心理。殊不知，其實是：因地制宜，“會當擊流三千里”，量體裁衣，“風景這邊獨好”！

　　文化自信，養(yǎng)出民族自信；

　　道路自信，走出大國自信。

　　“履不必同，期于適足，治不必同，期于利民”，只要道路適足，行遠且看吾輩風采；只要利國利民，治世且看吾家風范！

　　（文| 曹雅欣 中國文化網(wǎng)絡傳播研究會）